- اشارة
- اشارة
- تقدیم:
- مقدمة
- تمهید
- المقصد الأوّل: فی القطع
- اشارة
- وجوب متابعة القطع
- إطلاق الحجّة علی القطع و المراد منه
- انقسام القطع إلی طریقی و موضوعی:
- انقسام الظن کالقطع إلی طریقی و موضوعی:
- اشارة
- التنبیه علی امور:
- الامر الأوّل :الکلام فی التجرّی و أنّه حرام أم لا؟
- اشارة
- هل القطع حجّة مطلقا أو فی خصوص صورة مصادفته للواقع؟
- الاستدلال علی حرمة التجرّی بالإجماع
- تأیید الحرمة ببناء العقلاء
- الاستدلال علی الحرمة بالدلیل العقلی
- المناقشة فی الإجماع
- المناقشة فی بناء العقلاء
- المناقشة فی الدلیل العقلی
- تفصیل صاحب الفصول فی التجرّی:
- المناقشة فی تفصیل صاحب الفصول:
- عدم الإشکال فی القبح الفاعلی:
- الإشکال فی القبح الفعلی:
- دلالة الأخبار الکثیرة علی العفو عن التجرّی بمجرّد القصد إلی المعصیة
- دلالة بعض الأخبار علی العقاب فی القصد:
- الجمع بین أخبار العفو و العقاب:
- أقسام التجرّی:
- ما أفاده الشهید حول بعض الأقسام المذکورة:
- الأمر الثانی:عدم حجّیة القطع الحاصل من المقدّمات العقلیّة عند الأخباریّین
- اشارة
- مناقشة الأخباریّین:
- کلام المحدّث الأسترابادی فی المسألة
- کلام المحدث الجزائری فی المسألة:
- مناقشة ما أفاده المحدث الجزائری:
- کلام المحدث البحرانی فی المسألة:
- مناقشة ما أفاده المحدث البحرانی:
- نظریة المصنف فی المسألة:
- کلام السید الصدر فی المسألة:
- تفسیر الأخبار الدالّة علی مدخلیّة تبلیغ الحجّة:
- عدم جواز الرکون إلی العقل فیما یتعلّق بمناطات الأحکام:
- ترک الخوض فی المطالب العقلیّة فیما یتعلّق باصول الدین:
- الأمر الثالث :المشهور عدم اعتبار قطع القطّاع
- الأمر الرابع :الکلام فی اعتبار العلم الإجمالی،و فیه مقامان:
- اشارة
- المقام الثانی:
- الامتثال الإجمالی فی العبادات:
- لو توقّف الاحتیاط علی تکرار العبادة
- لو لم یتوقّف الاحتیاط علی التکرار:
- هل یقدّم الظنّ التفصیلی المعتبر علی العلم الإجمالی؟
- لو کان الظنّ ممّا ثبت اعتباره بدلیل الانسداد:
- لو کان الظنّ ممّا ثبت اعتباره بالخصوص:
- المقام الأوّل
- صور العلم الإجمالی:
- العلم الإجمالی الطریقی و الموضوعی
- إذا تولّد من العلم الإجمالی علم تفصیلی بالحکم الشرعی:
- عدم الفرق بین هذا العلم التفصیلی و غیره من العلوم التفصیلیّة:
- الموارد التی توهم خلاف ذلک
- الجواب عن الموارد المذکورة:
- أقسام مخالفة العلم الإجمالی:
- جواز المخالفة الالتزامیّة للعلم الإجمالی:
- المخالفة الالتزامیّة لیست مخالفة:
- دلیل الجواز بوجه أخصر:
- المخالفة العملیّة للعلم الإجمالی:
- لو کانت المخالفة لخطاب تفصیلی:
- لو کانت المخالفة لخطاب مردّد،ففیها وجوه:
- الأقوی عدم الجواز مطلقا:
- الاشتباه من حیث شخص المکلّف
- لو تردّد التکلیف بین شخصین
- لو اتّفق لأحدهما أو لثالث علم بتوجّه خطاب إلیه:
- بعض فروع المسألة:
- أحکام الخنثی:
- معاملتها مع الغیر:
- حکمها بالنسبة إلی التکالیف المختصّة بکل من الفریقین
- معاملة الغیر معها:
- الامر الأوّل :الکلام فی التجرّی و أنّه حرام أم لا؟
- المقصد الثّانی: فی الظّنّ
- اشارة
- أمّا المقام الأوّل
- اشارة
- اشارة
- أدلّة ابن قبة علی الامتناع:
- استدلال المشهور علی الإمکان:
- المناقشة فی أدلّة ابن قبة:
- التعبّد بالخبر علی وجهین:الطریقیّة و السببیّة:
- عدم الامتناع بناء علی الطریقیّة:
- عدم الامتناع بناء علی السببیّة:
- التعبّد بالأمارات غیر العلمیّة
- وجوه الطریقیّة:
- وجوه السببیّة:
- معنی وجوب العمل علی طبق الأمارة:
- إشکال الجمع بین الحکم الواقعی و الظاهری:
- حال الأمارة علی الموضوعات الخارجیّة:
- القول بوجوب التعبّد بالأمارة و المناقشة فیه:
- المقام الثانی
- اشارة
- أصالة حرمة العمل بالظنّ للأدلّة الأربعة:
- تقریر هذا الأصل بوجوه أخر و المناقشة فیها:
- للحرمة فی العمل بالظنّ جهتان:
- الإشارة إلی هاتین الجهتین فی الکتاب و السنّة:
- الاستدلال علی أصالة الحرمة بالآیات الناهیة عن العمل بالظنّ:
- موضوع هذه الرسالة هی الظنون المعتبرة الخارجة عن الأصل المتقدّم
- الأمارات المستعملة فی استنباط الأحکام من ألفاظ الکتاب و السنّة
- اشارة
- القسم الأوّل:ما یعمل لتشخیص مراد المتکلّم
- اشارة
- و إنّما الخلاف و الإشکال وقع فی موضعین:
- 1-حجّیة ظواهر الکتاب
- عدم حجّیة ظواهر الکتاب عند جماعة من الأخباریین:
- الدلیل الاول:الاستدلال علی ذلک بالأخبار:
- الجواب عن الاستدلال بالأخبار:
- لمراد من التفسیر بالرأی:
- الأخبار الدالّة علی جواز التمسّک بظاهر القرآن:
- الدلیل الثانی علی عدم حجّیة ظواهر الکتاب و الجواب عنه:
- الأمر الأوّل: توهّم عدم الثمرة فی الخلاف فی حجّیة ظواهر الکتاب
- الجواب عن التوهّم المذکور:
- الامر الثانی: لو اختلفت القراءة فی الکتاب
- الثالث: وقوع التحریف فی القرآن لا یمنع من التمسّک بالظواهر
- الامر الرابع: توهّم و دفع
- 2-حجّیة الظواهر بالنسبة إلی من لم یقصد إفهامه
- تفصیل صاحب القوانین بین من قصد إفهامه و غیره:
- توجیه هذا التفصیل:
- المناقشة فی التفصیل المذکور:
- احتمال التفصیل المتقدّم فی کلام صاحب المعالم
- عدم الفرق فی حجّیة الظواهر بین ما یفید الظنّ بالمراد و غیره:
- نظریّة المحقّق الکلباسی و المناقشة فیها:
- تفصیل صاحب هدایة المسترشدین و المناقشة فیه:
- تفصیل السیّد المجاهد فی المسألة:
- المناقشة فی هذا التفصیل:
- و أمّا القسم الثانی
- اشارة
- اشارة
- حجیة قول اللغوی
- هل قول اللغویین حجّة فی الأوضاع اللغویّة،أم لا؟
- الاستدلال علی الحجیّة بإجماع العلماء و العقلاء:
- المناقشة فی الإجماع:
- مختار المصنّف فی المسألة:
- الإجماع المنقول
- هل الإجماع المنقول حجّة،أم لا؟
- الکلام فی الملازمة بین حجّیة الخبر الواحد و حجّیة الإجماع المنقول:
- الأمر الأوّل: عدم حجّیة الإخبار عن حدس
- الاستدلال بآیة النبأ علی حجّیة الإجماع المنقول:
- عدم عمومیّة آیة«النبأ»لکلّ خبر:
- الأمر الثانی:الإجماع فی مصطلح الخاصّة و العامّة
- وجه حجّیة الإجماع عند الإمامیّة:
- المسامحة فی إطلاق الإجماع:
- مسامحة اخری فی إطلاق الإجماع:
- لا ضیر فی المسامحتین:
- کلام صاحب المعالم رحمه اللّه و المناقشة فیه:
- أنحاء حکایة الإجماع:
- مستند العلم بقول الإمام علیه السّلام أحد امور:
- أحدها:الحسّ
- الثانی:قاعدة اللطف
- عدم صحّة الاستناد إلی اللطف:
- ظهور الاستناد إلی قاعدة اللطف من کلام جماعة:
- الثالث الحدس:
- لا یصلح للاستناد إلاّ الحدس:
- محامل دعوی إجماع الکلّ:
- أحدها:أن یراد به اتّفاق المعروفین بالفتوی
- الثانی:أن یرید إجماع الکلّ
- الثالث:أن یستفید اتّفاق الکلّ علی الفتوی من اتّفاقهم علی العمل بالأصل عند عدم الدلیل
- ذکر موارد تدلّ علی الوجه الأخیر:
- حاصل الکلام فی المسألة:
- فائدة نقل الإجماع:
- لو حصل من نقل الإجماع و ما انضمّ إلیه القطع بالحکم
- لو حصل من نقل الإجماع القطع بوجود دلیل ظنیّ معتبر:
- کلام المحقّق التستری فی فائدة نقل الإجماع:
- الفائدة المذکورة لنقل الإجماع بحکم المعدومة:
- استلزام الإجماع قول الإمام علیه السّلام أو الدلیل المعتبر إذا انضمّ إلی أمارات أخر
- حکم المتواتر المنقول:
- معنی قبول نقل التواتر:
- الکلام فی تواتر القراءات:
- الشهرة الفتوائیة
- هل الشهرة الفتوائیّة حجّة،أم لا؟
- منشأ توهّم الحجّیة:
- أحدهما:الاستدلال بمفهوم الموافقة:
- المناقشة فی هذا الاستدلال:
- الأمر
- الجواب عن الاستدلال بالمرفوعة:
- الجواب عن الاستدلال بالمقبولة:
- حجیة خبر الواحد
- إثبات الحکم الشرعی بالأخبار یتوقّف علی مقدّمات:
- الخلاف فی الأخبار المدوّنة فی مقامین:
- 1-هل هی مقطوعة الصدور ام لا؟
- 2-هل هی معتبرة بالخصوص ام لا؟
- ما هو المعتبر منها؟:
- أمّا حجّة المانعین،فالأدلّة الثلاثة:
- أمّا الکتاب:
- و أمّا السنّة:
- وجه الاستدلال بالأخبار:
- و أمّا الإجماع:
- الجواب عن الاستدلال بالآیات
- الجواب عن الاستدلال بالأخبار
- الجواب عن الاستدلال بالإجماع:
- أدلّة القائلین بالحجیّة الاستدلال بالکتاب الآیة الاولی:آیة«النبأ»
- الاستدلال بها من طریقین من طریق مفهوم الشرط
- الثانی:من طریق مفهوم الوصف
- ما أورد علی الاستدلال بالآیة بما لا یمکن دفعه:
- 1-عدم اعتبار مفهوم الوصف
- عدم اعتبار مفهوم الشرط فی الآیة لأنّه سالبة بانتفاء الموضوع:
- الثانی:تعارض المفهوم و التعلیل
- ما اجیب به عن إیراد تعارض المفهوم و التعلیل:
- المناقشة فی هذا الجواب:
- الأولی فی التخلّص عن هذا الإیراد:
- الإیرادات القابلة للدفع:
- 1-معارضة مفهوم الآیة بالآیات الناهیة عن العمل بغیر العلم
- الجواب عن هذا الإیراد:
- 2-شمول الایة لخبرالسید المرتضی
- الجواب عن هذا الإیراد:
- 3-عدم شمول الایة للاخبار مع الواسطة
- الجواب عن هذا الإیراد:
- إشکال تقدّم الحکم علی الموضوع:
- 4-عدم إمکان العمل بمفهوم الآیة فی الأحکام الشرعیّة
- الجواب عن هذا الإیراد
- 5-عدم العمل بمفهوم الآیة فی مورده،و الجواب عنه
- الجواب عن هذا الایراد
- 6-مفهوم الآیة لا یستلزم العمل و الجواب عنه
- 7-کون المسألة اصولیّة و جوابه
- 7-انحصار مفهوم الآیة فی المعصوم علیه السلام و من دونه
- الجواب عن هذا الإیراد:
- الاستدلال بمنطوق الآیة علی حجیّة خبر غیر العادل إذا حصل الظنّ بصدقه
- المناقشة فی الاستدلال المذکور:
- الآیة الثانیة:آیة«النفر»
- وجه الاستدلال بها:
- ظهور الآیة فی وجوب التفقّه و الإنذار:
- الأخبار التی استشهد فیها الإمام علیه السّلام بآیة«النفر»علی وجوب التفقّه
- المناقشة فی الاستدلال بهذه الآیة من وجوه:
- الأولی الاستدلال بالآیة علی وجوب الاجتهاد و التقلید:
- کلام الشیخ البهائی
- الآیة الثالثة:آیة«الکتمان»
- وجه الاستدلال بها:
- المناقشة فی الاستدلال:
- الآیة الرابعة:آیة«السؤال من أهل الذکر»
- وجه الاستدلال بها:
- المناقشة فی الاستدلال:
- من هم أهل الذکر؟
- استدلال جماعة بالآیة علی وجوب التقلید
- الآیة الخامسة:آیة«الاذن»
- وجه الاستدلال بها:
- تأیید الاستدلال،بالروایة الواردة فی حکایة إسماعیل
- المناقشة فی الاستدلال:
- أنّ المراد من الاذن
- المراد من«تصدیق المؤمنین
- توجیه روایة إسماعیل:
- مدلول الآیات المستدلّ بها علی حجیّة الخبر الواحد
- الاستدلال علی حجیّة الخبر الواحد بطوائف من الأخبار:
- ما ورد فی الخبرین المتعارضین:
- مقبولة ابن حنظلة
- مرفوعة زرارة
- روایة ابن ابی الجهم
- روایة الحارث ابن المغیرة
- ما دلّ علی إرجاع آحاد الرواة إلی آحاد أصحاب
- الارجاع الی زرارة
- الارجاع الی محمد بن مسلم
- لارجاع الی ابان بن تغاب
- لارجاع الی ابی بصیر
- لارجاع الی زکریا بن آدم
- لارجاع الی یونس ابن عبد الرحمن
- لارجاع الی العمریّ وابنه
- 3-ما دلّ علی وجوب الرجوع إلی الرواة و الثقات و العلماء:روایة اسحاق ابن یعقوب
- روایة العدة
- روایة الحتجاج فی تفسیرآیة و منهم امیون...
- روایة اخری
- روایة الحسین ابن روح
- روایة المحاسن
- روایة الکشی
- مرفوعة الکنانی
- 4-مایظهر منها جواز العمل بالخبر الواحد
- القدر المتیقّن من الأخبار اعتبار الوثاقة:
- عدم اعتبار العدالة:
- الاستدلال علی حجیّة الخبر الواحد بالإجماع من وجوه:
- 1-الاجماع فی مقابل السید و اتباعه و تحصیله بطریقین
- أ:تتبّع أقوال العلماء
- ب:تتبّع الإجماعات المنقولة علی الحجیة
- دعوی الشیخ الطوسی الإجماع علی حجیّة الخبر الواحد
- المناقشة فیما ذکره صاحب المعالم
- کلام المحدث الاسترابادی فی موافقة الشیخ السید المرتضی
- کلام الشیخ حسین الکرکی فی ذلک ایضا
- المناقشة ما افاده المحدث الاستر ابادی و الشیخ الکرکی
- رجوع الی المناقشه فی کلام الشیخ الکرکی
- عذر صاحب المعالم
- التدافع بین دعوی السیّد و دعوی الشیخ
- الجمع بین دعوی السیّد و الشیخ قدّس سرّهما
- عدم صحّة هذا الجمع
- الجمع بوجه آخر:
- هذا الوجه أحسن الوجوه:
- دعوی ابن طاووس الاجماع علی حجیة الخبر الواحد
- دعوی العلامة الاجماع ایضا
- دعوی المحدث الاجماع کذلک
- اعتراف السیّد بعمل الطائفة بأخبار الآحاد:
- کلام السید فی الموصلیات
- القرائن علی صدق الإجماع المدّعی من الشیخ و العلامة
- 1-ما ادعاه الکشی
- 2-دعوی النجاشی
- 3-ما ذکره ابن ادریس قدس سره
- 4- ما ذکره المحقق قدس سره
- 5-ما ذکرة الشهید و المفید الثانی
- 6-ما ذکره المحدث المجلسی
- 7-ما ذکره الشیخ البهائی
- ذهاب معظم الأصحاب إلی حجیّة الخبر الواحد:
- القدر المتیقّن هو الخبر المفید للاطمئنان:
- کلام الفاضل القزوینی فی تفسیر الخبر الواحد
- الثانی من وجوه تقریر الإجماع: الإجماع حتّی من السیّد و أتباعه علی العمل بخبر الواحد
- الثالث من وجوه تقریر الإجماع: استقرار سیرة المسلمین علی العمل بخبر الواحد
- کلام السید المرتضی قدس سره
- الرابع:استقرار طریقة العقلاء علی العمل بخبر الواحد
- الخامس:إجماع الصحابة علی العمل بخبر الواحد
- التأمّل فی هذا الوجه:
- السادس:دعوی إجماع الإمامیّة علی وجوب الرجوع إلی الأخبار المدوّنة
- المناقشة فی هذا الوجه أیضا
- الاستدلال بالدلیل العقلی علی حجیة خبر الواحد و هو من وجوه
- الوجه الأوّل:العلم الإجمالی بصدور أکثر الأخبار عن الأئمّة علیهم السّلام
- شدّة اهتمام الأصحاب بتنقیح الأخبار
- الداعی إلی هذا الاهتمام
- دسّ الأخبار المکذوبة فی کتب أصحاب الأئمّة علیهم السلام
- المناقشة فی الوجه الأوّل
- المناقشة الثانیة فی الوجه الأول:
- المناقشة الثالثة فی الوجه الأوّل ایضا
- الوجه الثانی علی حجیة خبر الواحد:ما ذکره الفاضل التونی
- المناقشة فیما أفاده الفاضل التونی
- الوجه الثالث:ما ذکره صاحب هدایة المسترشدین
- المناقشة فیما أفاده صاحب الهدایة
- حاصل الکلام فی أدلّة حجیّة الخبر الواحد
- الدلیل العقلی علی حجیّة مطلق الظنّ من وجوه أیضا:
- الوجه الأوّل: وجوب دفع الضرر المظنون
- جواب الحاجی عن هذا الوجه
- المنقاشة فی هذا الجواب
- جواب اخر عن هذا الوجه
- المناقشة فی هذا الجواب ایضا
- ثالثها: جواب ثالث عن هذا الوجه
- ما اجیب به عن هذا الجواب
- عدم صحّة ما اجیب
- الأولی فی المناقشة فی الجواب الثالث
- الأولی فی الجواب عن الوجه الأوّل: ان ارید من الضرر العقاب
- ان ارید من الضرر المفسدة
- الاولی فی الجواب عن المفسده المظنونة
- مفاد هذا الدلیل:
- الوجه الثانی فی حجیة مطلق الظن:قبح ترجیح المرجوح
- ما اجیب عن هذا الوجه و مناقشته
- ما اجیب عن هذا الوجه أیضا و مناقشته
- الأولی فی الجواب عن هذا الوجه
- الوجه الثالث: ما حکی عن صاحب الریاض قدّس سرّه:
- المناقشة فی هذا الوجه:
- الوجه الرابع:هو الدلیل المعروف بدلیل الانسداد.
- مقدّمات دلیل الانسداد
- أمّا المقدّمة الاولی:انسداد باب العلم و الظنّ الخاصّ
- تسلیم أو منع هذه المقدّمة
- و أمّا المقدّمة الثانیة:عدم جواز إهمال الوقائع المشتبهة و الدلیل علیه من وجوه:
- الأوّل:الإجماع القطعیّ
- الثانی: لزوم المخالفة القطعیّة الکثیرة
- الإشارة إلی هذا الوجه فی کلام جماعة
- کلام الصدوق
- کلام السید المرتضی
- کلام الشیخ الطوسی
- کلام العلامة
- کلام الشیخ زین الدین النباطی
- کلام المحقق الخوانساری
- کلام بعض شراح الوسائل
- کلام المحدث البحرانی
- کلام الحاجی و العضدی
- الثالث: العلم الإجمالی بوجود الواجبات و المحرّمات
- کلام المحقق القمی
- المناقشه قیما افاده المحقق القمی
- کلام المحقق جمال الدین الخوانساری
- المناقشه فیما افاده الخوانساری
- المقدّمة الثالثة:بطلان وجوب تحصیل الامتثال بالطرق المقرّرة للجاهل
- عدم وجوب الاحتیاط لوجهین:
- 1-الاجماع القطعی
- الثانی:لزوم العسر الشدید و الحرج
- تعلیم و تعلّم موارد الاحتیاط حرج أیضا:
- توضیح الحرج فی ذلک
- مع عدم إمکان الاحتیاط لا مناص عن العمل بالظنّ
- الإیراد علی لزوم الحرج بوجوه:
- الإیراد الأوّل
- جواب الإیراد
- حکومة أدلّة نفی الحرج علی العمومات المثبتة للتکلیف
- مما یوضح الحکومة
- رجوع الی مناقشه الایراد الاول
- الإیراد الثانی علی لزوم الحرج و جوابه:
- الإیراد الثالث علی لزوم الحرج:
- جواب الإیراد الثالث:
- الردّ علی الاحتیاط بوجوه أخر:
- الوجه الأوّل و المناقشة فیه:
- الوجه الثانی:أنّ العمل بالاحتیاط مخالف للاحتیاط
- المناقشة فی هذا الوجه
- المناقشه الثانیة فی ذلک
- المناقشه الثالثه
- المناقشه الرابعة
- مقتضی نفی الاحتیاط عدم وجوب مراعاة الاحتمالات الموهومة فقط
- دعوی الإجماع علی عدم وجوب الاحتیاط فی المشکوکات أیضا
- الإشکال فی هذه الدعوی
- إشکال آخر فی المقام:
- بطلان الرجوع فی کلّ واقعة إلی ما یقتضیه الأصل
- بطلان الرجوع إلی فتوی العالم و تقلیده
- المقدّمة الرابعة:تعیّن العمل بمطلق الظنّ
- مراتب امتثال الحکم الشرعی
- ترتّب هذه المراتب
- الامتثال الظنّی بعد تعذّر العلمی لا یحتاج إلی جعل جاعل
- الأخذ بالمرجوح و طرح الراجح قبیح مطلقا
- و ینبغی التنبیه علی امور:
- الأمر الأوّل:عدم الفرق فی الامتثال الظنّی بین الظنّ بالحکم الواقعی أو الظاهری
- المخالف للتعمیم فریقان
- أدلّة القائلین باعتبار الظنّ فی المسائل الاصولیّة دون الفرعیّة:
- 1-ما ذکره صاحب الفصول
- المناقشة فیما أفاده صاحب الفصول
- المناقشه الثانیة فی کلام صاحب افصول
- المناقشه الرابعة
- المناقشة الخامسة
- الوجه الثانی: ما ذکره صاحب هدایة المسترشدین
- المناقشة فیما أفاده صاحب الهدایة
- القول باعتبار الظنّ فی المسائل الفرعیّة دون الاصولیّة
- ما ذکره صاحب ضوابط الاصول
- المناقشة فیما أفاده صاحب ضوابط الاصول
- الأمر الثانی:الکلام فی مقامات:
- المقام الأوّل فی کون نتیجة دلیل الانسداد مهملة أو معیّنة:
- تقریر دلیل الانسداد بوجهین:
- 1-علی وجه الکشف
- 2-علی وجه الحکومة
- التعمیم من حیث الموارد مشترک بین التقریرین
- لازم الحکومة التعمیم من حیث الأسباب دون المراتب
- لازم الکشف الإهمال من حیث الأسباب و المراتب
- الحقّ فی تقریر دلیل الانسداد هو الحکومة من وجوه:
- الوجه الثانی
- الوجه الثالث
- المقام الثانی فی أنّه علی أحد التقریرین السابقین
- طرق التعمیم علی الکشف
- الطریق الأوّل:عدم المرجّح لبعضها علی بعض
- ما یصلح أن یکون معیّنا أو مرجّحا أحد امور ثلاثة:
- الأوّل من هذه الامور:کون بعض الظنون متیقّنا
- الأمر الثانی:کون بعض الظنون أقوی من بعض
- الأمر الثالث:کون بعض الظنون مظنون الحجّیّة
- المناقشة فی المرجّحات المذکورة:
- 1-تیقّن البعض لا ینفع
- 2-أقوائیّة البعض لا یمکن ضبطه
- 3-الظنّ بحجیّة البعض لیست له ضابطة کلیّة أیضا
- عدم اعتبار مطلق الظنّ فی تعیین القضیة المهملة
- کلام صاحب هدایة المسترشدین فی لزوم الاخذ بمظنون الحجیة
- المناقشة قیما افاده صاحب الهدایة
- کلام الفاضل النراقی الزاما علی القائلین بحجیه مطلق الظن
- المناقشة فی کلام الفاضل النراقی
- کلام اخر للفاضل النراقی فی ترجیح مظنون الاعتبار بطلق الظن
- المناقشه فیما افاده الفاضل النراقی ایضا
- عدم صحّة تعیین بعض الظنون لأجل الظنّ بعدم حجّیة ما سواه
- صحّة تعیین القضیّة المهملة بمطلق الظنّ فی مواضع
- الموضع الثانی
- الموضع الثالث
- وجوب الاقتصار علی القدر المتیقّن بناء علی الکشف
- لو لم یکن القدر المتیقّن کافیا
- الطریق الثانی للتعمیم:عدم کفایة الظنون المعتبرة
- المناقشة فی هذه الطریقة
- الثالث من طرق التعمیم:قاعدة الاشتغال
- المناقشة فی هذه الطریقة أیضا
- وجوب الاقتصار علی الظنّ الاطمئنانی بناء علی الحکومة
- النتیجة بناء علی الحکومة هو التبعیض فی الاحتیاط
- الفرق بین العمل بالظنّ بعنوان التبعیض فی الاحتیاط أو بعنوان الحجیّة
- عدم الفرق فی الظنّ الاطمینانی بین الظنّ بالحکم أو الظنّ بالطریق
- الإشکال فی العمل بما یقتضیه الأصل فی المشکوکات
- الإشکال فی الاصول اللفظیّة أیضا
- حاصل الکلام فی المسالة
- المقام الثالث
- توجّه الإشکال علی الحکومة
- ثمّ إنّ الإشکال هنا فی مقامین:
- المقام الأوّل:فی خروج الظنّ القیاسی عن حجیّة مطلق الظنّ
- ما قیل فی توجیه خروج القیاس
- الأوّل: منع حرمة العمل بالقیاس فی زمان الانسداد
- المناقشة فی هذا الوجه
- الثانی :منع افادة القیاس للظن
- المناقشة فی هذا الوجه
- الثالث : ان باب العلم فی القیاس
- المناقشة فی هذا الوجه
- الرابع:عدم حجیّة مطلق الظنّ النفس الأمری
- المناقشة فی هذا الوجه
- الخامس:عدم حجیّة الظنّ الذی قام علی حجیّته دلیل
- المناقشة فی هذا الوجه
- السادس:و هو الذی اخترناه سابقا
- عدم تمامیّة هذا الوجه أیضا
- الوجه السابع: مختار المصنّف فی التوجیه
- المقام الثانی: لو قام ظن علی حرمة العمل ببعض الظنون
- هل یجب العمل بالظنّ الممنوع أو المانع أو الأقوی منهما أو التساقط؟
- القول بوجوب طرح الظنّ الممنوع و الاستدلال علیه
- المناقشة فی هذا الاستدلال
- مختار المصنّف فی المسألة
- الأمر الثالث
- لو حصل الظن بالحکم من امارة متعلقة بالفاظ الدلیل
- الظنّ المتعلّق بالألفاظ علی قسمین
- الظاهر حجیّة هذه الظنون
- لو حصل الظنّ بالحکم من الأمارة المتعلّقة بالموضوع الخارجی
- حجیّة الظنون الرجالیّة
- ملخّص الکلام فی هذا التنبیه
- ما تخیله السید المجاهد و المناقشة فیه
- حجیّة الظنّ فی المسائل الاصولیّة
- أدلّة القائلین بعدم الحجّیة:
- أحدهما:أصالة الحرمة و عدم شمول دلیل الانسداد
- الثانی من دلیلی المنع:ما اشتهر من عدم حجیّة الظنّ فی مسائل اصول الفقه
- و الجواب:
- الجواب عن الدلیل الأوّل
- الجواب عن الدلیل الثانی
- الأمر الرابع
- عدم حجیّة الظنّ فی الامور الخارجیّة
- حجّیة الظنّ فی بعض الامور الخارجیّة کالضرر و النسب و شبههما
- الأمر الخامس
- الأقوال فی المسألة
- القول الاول
- القول الثانی
- القول الثالث
- القول الرابع
- القول الخامس
- القول السادس
- مسائل اصول الدین علی قسمین:
- أحدهما:ما یجب علی المکلّف الاعتقاد و التدیّن به غیر مشروط بحصول العلم کالمعارف
- الثانی:ما یجب الاعتقاد و التدیّن به إذا اتّفق حصول العلم به
- کلام الشهید الثانی
- لو حصل الظنّ من الخبر:
- العمل بظاهر الکتاب و الخبر المتواتر فی اصول الدین
- تمییز ما یجب تحصیل العلم به عمّا لا یجب
- هل تجب معرفة التفاصیل؟
- عدم اعتبار معرفة التفاصیل فی الإسلام و الإیمان للأخبار الکثیرة
- ما یکفی فی معرفة اللّه تعالی
- المراد من«المعرفة»
- ما یکفی فی معرفة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:
- ما یکفی فی معرفة الأئمّة علیهم السّلام
- ما یکفی فی التصدیق بما جاء به النبیّ ص:
- ما یعتبر فی الإیمان
- و أمّا القسم الثانی الذی یجب فیه النظر لتحصیل الاعتقاد
- المقام الأوّل:فی القادر علی تحصیل العلم فی الاعتقادیّات
- الموضع الأوّل:فی حکمه التکلیفیّ: وجوب تحصیل العلم و عدم جواز الاقتصار علی الظنّ فی الاعتقادیّات.
- الاستدلال علی ذلک
- و أمّا الموضع الثانی: الحکم بعدم الإیمان لو اقتصر علی الظنّ و الدلیل علیه
- هل یحکم بالکفر مع الظنّ بالحق؟
- حکم الشاکّ غیر الجاحد من حیث الإیمان و الکفر
- هل یکفی حصول الجزم من التقلید أو لا بدّ من النظر و الاستدلال؟
- الأقوی:کفایة الجزم الحاصل من التقلید فی الاعتقادیّات
- المقام الثانی:فی غیر المتمکّن من العلم فی الاعتقادات
- هل یوجد العاجز فی الاعتقادیّات؟
- شهادة الوجدان بقصور بعض المکلّفین
- هل یجب تحصیل الظنّ علی العاجز؟
- حکم العاجز من حیث الإیمان و الکفر
- کلام السیّد الصدر فی أقسام المقلّد فی اصول الدین و بعض المناقشات فیه
- کلام الشیخ الطوسی فی العدّة فی وجوب النظر مع العفو
- المناقشة فیما أفاده الشیخ الطوسی
- رأی المصنّف فی المسألة
- الأمر السادس
- بناه علی عدم فهل له آثار اخر غیر الحجیة
- المقام الأوّل:الجبر بالظنّ الغیر المعتبر
- هل یکون الظن غیر المعتبر جابرا
- الکلام فی جبر قصور السند
- الکلام فی جبر قصور الدلالة
- الکلام فیما اشتهر:من کون الشهرة فی الفتوی جابرة لضعف سند الخبر
- المقام الثانی:فی کون الظنّ الغیر المعتبر موهنا
- الکلام فی الظنّ الذی علم عدم اعتباره
- الکلام فی الظنّ الذی لم یثبت اعتباره
- المقام الثالث:فی الترجیح بالظنّ الغیر المعتبر
- هل یکون الظن غیر المعتبر مرجحا
- الکلام فی الظنّ الذی ورد النهی عنه بالخصوص
- کلام المحقّق فی الترجیح بالقیاس
- الحقّ عدم الترجیح
- الکلام فی الظنّ غیر المعتبر لأجل عدم الدلیل فی مقامات:
- أمّا المقام الأوّل، الترجیح به فی الدلالة فتفصیل القول فیه:
- و أمّا المقام الثانی: الترجیح به فی وجه الصدور ،فتفصیل القول فیه:
- و أمّا المقام الثالث:ترجیح السند بمطلق الظن
- مقتضی الأصل عدم الترجیح
- ظاهر معظم الاصولیین هو الترجیح
- ما استدلّ به للترجیح بمطلق الظنّ:
- الوجه الأوّل:قاعدة الاشتغال
- الوجه الثانی:ظهور الإجماع علی ذلک
- الوجه الثالث:ما یظهر من بعض الأخبار
- ما دل علی الترجیح بالاصدقیه
- ما دل علی ترجیح احد الخبرین لکونه مشهورا
- ما دل علی ترجیح احد الخبرین لکونه مشهورا
- ما دلّ علی الترجیح بمخالفة العامّة
- ما دعا أصحابنا إلی العمل بکلّ ما یوجب رجحان أحد الخبرین
- القول بوجوب الترجیح و دلیله
- القول بعدم وجوب الترجیح و دلیله
- مقتضی الاحتیاط فی المقام
- العناوین العامّة
- فهرس المحتوی
فرائد الاصول المجلد 1
اشاره
سرشناسه : انصاری، مرتضی بن محمدامین، 1214 - 1281ق.
عنوان و نام پدیدآور : فرائد الاصول/ لمرتضی الانصاری؛ اعداد لجنه تحقیق تراث الشیخ الاعظم؛ للموتمر العالمی بمناسبه الذکری للمئویه الثانیه لمیلاد الشیخ الانصاری.
مشخصات نشر : قم: مجمع الفکر الاسلامی، 1419ق.= 1377.
مشخصات ظاهری : 4 ج.: نمونه.
فروست : مجمع الفکر الاسلامی؛ 24، 25، 26، 27. تراث الشیخ الاعظم
شابک : ج. 1 964-5662-02-8 : ؛ ج.2 964-5662-03-6 : ؛ ج.3 964-5662-04-4 : ؛ ج.4 964-5662-05-2 :
یادداشت : عربی.
یادداشت : کتاب حاضر به "فرائد الاصول و هو رسائل" نیز معروف است.
یادداشت : کتاب حاضر در سالهای مختلف توسط ناشران متفاوت منتشر شده است.
یادداشت : ج. 1 و 2 (چاپ چهارم : 1424ق. = 1382).
یادداشت : ج. 1- 4 (چاپ هفتم: 1385).
یادداشت : ج.1- 3 (چاپ هشتم : 1428ق=1386).
یادداشت : ج. 4 (چاپ ششم: 1425ق. = 1383).
یادداشت : کتابنامه.
مندرجات : ج. 1. القطع و الظن.- ج. 2 البرائه و الاشتغال.- ج. 3. الاستصحاب.- ج. 4. التعادل و التراجیح
عنوان دیگر : فرائد الاصول و هو رسائل.
موضوع : اصول فقه شیعه
شناسه افزوده : مجمع الفکر الاسلامی. لجنه تحقیق تراث الشیخ الاعظم، گردآورنده
رده بندی کنگره : BP159/الف 8ف 4 1377
رده بندی دیویی : 297/312
شماره کتابشناسی ملی : م 77-12047
ص :1